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时间:2019-08-26 09:20  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:什么是同化?主体开展到了一定阶段,分裂出本人的统一面,变为了内在的异己的气力。马克思《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费氏基于机械唯心主义的同化观,也批判了后人非迷信形状的同化实际,构成了本人的同化观,并提醒了资本主义最典型的同化实质。他提醒

  什么是同化?主体开展到了一定阶段,分裂出本人的统一面,变为了内在的异己的气力。马克思《关于费尔巴哈的提纲》中批判了费氏基于机械唯心主义的同化观,也批判了后人非迷信形状的同化实际,构成了本人的同化观,并提醒了资本主义最典型的同化实质。他提醒出决议同化内部景象的实质同化,即同化休息或休息同化。

  我们晓得,宗教是阶级社会的产物,它和阶级社会之前的自然神崇敬之类的活动有实质上的不同.宗教有二重性,一是它的发生和存在的根底在物质世界,二是它声称存在可以脱离物质世界的肉体世界.宗教依靠于物质世界而存在,却以脱离物质世界为回宿,这就是宗教的自我同化.宗教的自我同化的后果就是发生了世界被二重化为宗教的、想象的世界和理想的世界这一现实,他以为既然宗教的想象世界是不存在的,宗教世界的根底就存在于理想世界,那么只需把宗教世界回结于它的世俗根底就可以了.马克思批判费尔巴哈是机械唯物者,马克思以为,熟悉的目的在于反作用于物质,也即改造世界,因而重要的题目是关于世俗根底自身首先该当从它的矛盾中往了解,然后用扫除这种矛盾的办法在理论中使之反动化。往理论,只要理论才干改动世界.

  观马克思的思想开展史,马克思的同化实际大致阅历了以下几个阶段.第一阶段是马克思的政治同化实际阶段。此时,马克思次要用同化概念阐明人同国度的关系。这一阶段马克思提出两个次要思想: 一为市民社会决议国度;二为确立人是历史主体的思想。王中王期期公开三肖必出政治同化实际是马克思在批判黑格尔的法哲学进程中论述的。黑格尔以为, 国度决议市民社会, 家庭和市民社会是国度的两个无限性范畴, 国度才是它们的同一和真理。马克思针锋绝对地提出市民社会、国度同人的 关系题目, 把国度看成是人实质的同化。深圳图库! 第二阶段是马克思的同化休息实际阶段。同化休息 实际可以看成马克思同化实际的集中论述, 关于了解个 人与社会的关系具有不可或缺的作用。 马克思打破以往同化观的限制, 把同化概念用于说 明资本主义公有制条件下的休息以及休息与资本的对立 关系, 阐明资本主义条件下团体与社会的统一关系。休息产品与 休息者的同化, 是马克思首先论述的同化休息的一个方 面。休息同化的实质在于休息者发明的休息产品同休息 者相别离, 并反转过去成为奴役和压榨休息者的物质手 段。人是自然的一局部, 人只要在自然 界中并经过自然界才干完成本人的生命活动。而在同化 休息中, 人越是经过本人的休息占有自然界, 自然界就 越来越不属于人的休息对象, 越来越不给人提供维持生 存的必须生活材料。 休息活动与休息者的同化, 是马克思同化休息实际 的第二个方面。在此, 作为生命活动的休息与休息者相 别离, 变成内在的繁重的、强迫的东西。休息活动 同化的后果, 是把人的活动变成了植物的活动, 把人降 低为植物。



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